Hugo Biagini

Foto tomada en la ciudad argentina de Concepción del Uruguay

Hugo Edgardo Biagini nació en la República Argentina en 1938. Investigador principal del CONICET y catedrático en las universidades de Buenos Aires, La Plata y del Sur, ha sido profesor invitado en el exterior por el Centro de Estudios Constitucionales y por universidades como la UNAM de México, la Autónoma de Madrid, la de Santiago de Chile o la Nacional de Costa Rica. Sus principales áreas de investigación abarcan la historia de las ideas, el pensamiento alternativo y la filosofía latinoamericana; liberalismo, positivismo y socialismo; identidad, juvenilismo, exilio y utopía. Fue premiado y distinguido por su obra y su trayectoria, tanto local como internacionalmente. Es Director de la sección de Pensamiento Argentino de la Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires, del Centro de Investigaciones Históricas de la Universidad Nacional de Lanús y del portal www.cecies.org. Ha sido cofundador del Corredor de las Ideas del Cono Sur, una red de intelectuales comprometidos con los desafíos emancipatorios de la globalización. Organizó los programas televisivos auspiciados por la Secretaría de Cultura de la Nación y dedicados a los filósofos argentinos, José Ingenieros, Alejandro Korn, Coriolano Alberini, Francisco Romero y Carlos Astrada.

Distinciones académicas

Junto a los diversos libros premiados (ver ítem siguiente), ha ganado dos convocatorias intelectuales: el IV Certamen Latinoamericano de Ensayo Político, revista Nueva Sociedad (99, 1989, pp. 96-110), y el Certamen Internacional Influencias del Pensamiento de Ernesto Che Guevara en América Latina, organizado en 1997 por las universidades de La Habana y de Buenos Aires.

Homenajeado en 1998 junto con el Prof. Arturo Andrés Roig por tres universidades chilenas: Católica Blas Caña, Talca y Santiago, cuyo Instituto de Estudios Avanzados (IDEA) le otorgó una distinción en 1997. Ver Revista de Estudios Trasandinos, 2004, Nº 10-11, Págs. 313-315.

Fue objeto de un capítulo especial, en el libro Personajes latinoamericanos del siglo XX, (México, UNAM, 2006, pp. 47-55).

Recibió Diploma de Honor del Centro de Estudios Trasandinos y Latinoamericanos y la Asociación Argentino Chilena de Estudios Históricos: “Por su compromiso y sus valiosas contribuciones académicas y de investigación a favor de la integración cultural (2006).

La publicación venezolana, Utopía y praxis latinoamericana, dedicó un número (36, 2007, p. 5) “en honor” suyo, como “conciencia emancipadora y mentor de juventudes”.

Ha sido incorporado como miembro honorario de la Asociación Iberoamericana de Filosofía Práctica (2012).

Obtuvo la medalla Toussaint-L’Ouverture de la UNESCO, “por sus aportes del desarrollo de la reflexión filosófica latinoamericana alternativa” (15-11-2012).

Presidio el VI Coloquio Internacional de Filosofía Política, Universidad Nacional Mayor de San Marcos (5, 6 y 7 de noviembre de 2014, Lima, Perú).

Sus trabajos han sido traducidos al alemán, inglés, catalán, francés y portugués.

Invocándose a “Nuestra América y el pensamiento alternativo”, ha sido homenajeado por la revista de Pensamiento Crítico Latinoamericano, Pacarina del Sur, Perú-México, año 6, núm. 23, abril-junio, 2015. Sección Figuras e Ideas http://www.pacarinadelsur.com/29-misc/indices/1156-numero-23-abril-junio-2015.

Mención Especial en el Premio Nacional al Ensayo Político 2011-2014 otorgado por el Ministerio de Cultura al libro El neuroliberalismo y la ética del más fuerte, escrito en coautoría con Diego Fernández Peychaux. Diciembre de 2015 http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/17-37383-2015-12-02.html.

Libros

• Cómo fue la generación del 80 (1980). Buenos Aires, Plus Ultra. Mención única de Honor en el Premio Nacional en Filosofía (1989). Nueva edición ampliada: La Generación del ‘80. Cultura y política (1995). Buenos Aires, Losada. Premiado por el Fondo Nacional de las Artes (1994)
• Educación y Progreso (1983). Buenos Aires, Ed. Docencia y Academia Nacional de Ciencias. Galardonado en el concurso sobre el I Congreso Pedagógico Sudamericano. Un Premio Nacional en Ciencias de la Educación (1987).
• Panorama Filosófico Argentino (1985). Con prólogo de Arturo Andrés Roig, Buenos Aires, Eudeba. Premio Municipalidad de Buenos Aires.
• El movimiento positivista argentino (1985). Compilación. Buenos Aires, Editorial de Belgrano.
• Orígenes de la Democracia Argentina. El trasfondo Krausista (1989). Compilación. Buenos Aires Legasa y Fundación Friedrich Ebert.
• Filosofía Americana e identidad. El conflictivo caso argentino (1989). Buenos Aires, Eudeba, Premio Fondo Nacional de las Artes.
• Historia ideológica y poder social (1992). Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 3 volúmenes.
• Redescubriendo un continente. La inteligencia española en el París Americano en las postrimerías del XVIII (1993). Compilación. Sevilla, Diputación Provincial. Premiado en Concurso Monografías sobre el V Centenario.
• Intelectuales y políticos españoles a comienzos de la inmigración masiva (1995). Buenos Aires, Centro Editor América Latina, Primera Mención Especial, Certamen de Ensayo sobre el V Centenario, Fundación Feria del Libro, 1992.
• Fines de siglo, fin del milenio (1996). Buenos Aires, UNESCO y Alianza. Prologado por Fernando Ainsa. Texto incorporado íntegramente a la Antología del ensayo hispánico, http://www.ensayistas.org/antologia/XXA/biagini/fines/
• La Universidad de La Plata y el movimiento estudiantil (1999 y 2001). Compilación. La Plata, UNLP, Contratapa a cargo de Horacio Sanguinetti. Vista parcial: http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=90049
• Utopías juveniles. De la Bohemia al Che (2000). Buenos Aires, Leviatán http://www.cecies.org/imagenes/edicion_130.pdf
• La Reforma Universitaria. Antecedentes y consecuentes (2000). Buenos Aires, Leviatán. http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=90620
• Entre la identidad y la globalización (2000). Buenos Aires, Leviatán http://www.cecies.org/imagenes/edicion_129.pdf
• Lucha de ideas en Nuestramérica (2000). Buenos Aires, Leviatán http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=93056
• Arturo Ardao y Arturo Andrés Roig, filósofos de la autenticidad (2001). Compilación con Raúl Betancourt. Aachen, Verlag Mainz.
• Identidad argentina y compromiso latinoamericano (2009). Universidad Nacional de Lanús, Primer Premio Municipal Eduardo Mallea.
• La Contracultura Juvenil. De la emancipación a los Indignados (2012). Buenos Aires, Capital Intelectual. Su versión preliminar fue finalista en el Premio Casa de las Américas, como "un serio trabajo, analítico y bien fundamentado" (1998).
• El neuroliberalismo y la ética del más fuerte (2014). Buenos Aires, Editorial Octubre, 2014. En coautoría junto a Alejandro Fernández Peychaux. Prologado por Eduardo Rinesi. Otra edición (2015), Heredia, Universidad Nacional de Costa Rica. Con prólogo de Rodrigo Quesada Monge. Mención especial en el Premio Nacional de Ensayo Político 2014.
• Actas del V Coloquio Internacional de Filosofía Política: Democracia, Neoliberalismo y Pensamiento Político Alternativo (2015). Compilación junto con Diego Fernández Peychaux, Remedios de Escalada, Universidad Nacional de Lanús, Edición Digital.

Con Arturo Andrés Roig ha codirigido:

• El pensamiento alternativo en la Argentina del siglo XX (2004 y 2006). 2 tomos, Buenos Aires, Biblos.
• Diccionario del Pensamiento Alternativo (2008). Buenos Aires, Biblos y UNLa. Con una Adenda en 2015. Buenos Aires, Biblos. Seleccionado en el Premio Libertador al Pensamiento Crítico (2008) como una obra para ser difundida en la República Bolivariana de Venezuela.
• América Latina hacia su segunda independencia. Memoria y autoafirmación (2007). Buenos Aires, Aguilar y otras.
• Del Bicentenario a las luchas emancipadoras (2013). Saarbrücken, Editorial Académica Española. Con prólogo de Roberto Follari.

Junto a los distintos prologuistas citados, entre las figuras que han comentado esos y otros libros del mismo autor, se hallan: Luis Alberto Romero., Gregorio Weinberg, Jorge B. Rivera, Gregorio Klimovsky, Mario Bunge, Cecilia Braslavsky, Adriana Puiggrós, Jorge Dubatti, Horacio Cerutti Guldberg, José Luis Abellán, Daniel Vidart, Blas Matamoro, Eduardo Devés, Néstor Kohan, María Rosa Lojo, Patrice Vermeren, Sirio López Velasco, Pablo Guadarrama, Atilio Borón, y Sergio Vuskovic.

Para una bibliografía integral, confrontar Lucio Lucchesi, Hugo Biagini y su producción intelectual http://www.cecies.org/articulo.asp?id=550.

Entrevistas

• Sobre el Corredor de las Ideas del Cono Sur, en Utopía y Praxis Latinoamericana, 15-12-2001, [1]. Otra sobre el mismo particular, en Corredor de las Ideas. Capítulo Paraguayo, septiembre 2009. http://www.corredordelasideas.org/v2/entrevista_biagini2.html
• “Hugo Biagini y el filosofar en América Latina”
• Entrevistado, junto con Oscar Terán, sobre la Generación del 80 en el programa Historia Confidencial conducido por "Pacho" O´Donnell, Ema Cibotti y Felipe Pigna, Canal 7 (TV Pública), Octubre 2003. https://www.youtube.com/watch?v=u_j5B703-tI
• “Repensando el siglo XIX”, 7-8-2008. http://coloquios19.wordpress.com/2008/08/07/entrevista-a-hugo-biagini-universidad-de-lanus-academia-de-ciencias-conicet/
• “Hacia una segunda independencia americana”, en Quehacer, nº 175, Julio 2009, Lima, http://www.cecies.org/articulo.asp?id=270
• "Bicentenario, Nuestramérica, Democracia e Identidad", en CECIES, octubre 2010. http://www.cecies.org/articulo.asp?id=291
• “La Juventud siempre ha sido carne de cañón”, Ñ, Clarín, 29-11-2012, http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/filosofia/Entrevista-Hugo-Biagini_0_818918377.html
• “Juvenilia alternativa”, Página 12. Radar, diciembre de 2012, http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/libros/10-4880-2012-12-13.html
• Hugo Biagini en la UNLP, agosto 2013, https://www.youtube.com/watch?v=OSV0T-RHVc0
• “Una buena parte de la juventud mundial está luchando por defender los gobiernos inclusivos”, Universidad de La Matanza http://www.ctys.com.ar/index.php?idPage=20&idArticulo=2860
• "El aporte del pensamiento alternativo latinoamericano en las nuevas democracias" Le Monde Diplomatique, edición chilena, 29 de marzo de 2015. http://www.lemondediplomatique.cl/El-aporte-del-pensamiento.html
• Sobre el Diccionario de Pensamiento Alternativo, Allegheny College, Pensilavania, mayo-junio, 2015. https://seminar580.wordpress.com/bibliografia/hugo-biagini/

Lineamientos propios

Se sintetiza aquí el sentido atribuido por el mismo autor a su propia producción

Revalorizando el papel de la historia de las ideas frente a ciertas tendencias minimalistas en boga, Hugo Biagini propone “no subsumirse en el racconto documental y no olvidar el objeto básico de estudio: el ser humano y su conflictividad social”. Una parte de su labor ha apuntado a establecer delimitaciones semánticas y propedéuticas dentro del difuso campo de las ideas continentales. Sin dejar de tomar distancia de una narración aséptica de las ideas –que dicotomiza el conocimiento vital y el académico– ha intentado problematizar la expresión ‘filosofía latinoamericana’, la objetividad en la politología y en historia, así como el vínculo de ésta última con las ciencias sociales, o el rechazo de la cosmovisión indígena en el pensamiento filosófico continental.

Un área de experimentación práctica la tuvo Biagini con la creación del Corredor de las Ideas del Cono Sur, durante el auge neoliberal, al plantear un fuerte pronunciamiento en un consensuado manifiesto inicial: “Cuestionamos el presente Estado de Malestar y la reimplantada concepción sobre la rapacidad ingénita del hombre, así como la recolonización del orbe mediante deudas astronómicas, avasallamiento de legítimas expresiones regionales, manipulación informativa y domesticación de intelectuales […] propiciamos el innovador concepto de identidad, como unidad en la diversidad […] como proceso de afirmación individual y colectiva”.

En otro contexto, Biagini ha desarrollado el aludido problema de la identidad, frente a los enfoques que lo visualizan como una pseudocuestión. Contrario sensu, el dilema identitario, de mucho arraigo en la cultura latinoamericana, constituye uno de los mayores desafíos en tiempos globalizados, con crisis de sustancialismos y paradigmas. Ello no implica que no pueda diferenciarse, como hace el autor, entre identidades positivas y negativas.

Entre sus disquisiciones, Biagini se ha dedicado a ampliar y replantear el credo juvenilista, esa suerte de ideología según la cual le corresponde a los jóvenes asumirse como avanzada histórica y redentores sociales; una concepción que aquél la filia varias centurias atrás, como especialmente ligada al movimiento estudiantil y al pensamiento alternativo en su triple dimensión: 1) la simple denuncia y disidencia, 2) los cambios graduales y evolutivos, 3) una transmutación de fondo o el mismo sendero revolucionario.

Precisamente, el pensamiento alternativo representa un núcleo primordial de la obra en cuestión y fue acuñado, como rearme principista, por Biagini junto a Arturo Andrés Roig y un nutrido elenco de colaboradores. En él se reinvidica el derecho a la utopía y a un mundo mejor mediante conceptos, sujetos y espacios enfrentados con una modernización excluyente y depredadora, cuya superación viene reclamándose largamente, ante un pensamiento que no admite ninguna opción fuera de la rígida ortodoxia del mercado irrestricto. Podría asociarse así al pensamiento alternativo con un pensamiento abierto y concientizador que asume la necesidad de reactualizar los grandes proyectos que han buscado el ahondamiento de la democracia, considerada afín con una ética de la solidaridad pero incompatible con el espíritu posesivo.

Una franja curricular temática se conecta con la recategorización de nociones tales como ‘Hora americana’ o ‘territorio libre’ y con el propósito que Biagini ha encarado, junto con Diego Fernández Peychaux, de sustituir el término neoliberalismo por neuroliberalismo, “un concepto en construcción”, según ha llegado a calificarse. Esta resemantización pretende reflejar mejor la extendida fe en la ética gladiatoria que, con un lenguaje seductor, apela al ultraindividualismo y a la autoayuda como reaseguros para el bienestar general. Una fe alienadora, estrechamente vinculada con la ascesis capitalista, la desigualdad, el neoconservadurismo y lo políticamente correcto, pero refrendada al mismo tiempo por los sectores populares que terminan adoptando la mentalidad valorativa de los más poderosos y privilegiados.

Valoraciones externas

Se incluyen fragmentos textuales de diversos ensayos sobre el autor tratado:

“Entre nuestros historiadores de las ideas, la obra de Hugo E. Biagini representa un esfuerzo importante […] al rescatar aspectos no considerados de figuras o movimientos históricos, y períodos o facetas no suficientemente estudiados, insistiendo en su importancia y pluridimensionalidad.”

“Varios libros suyos constituyen una referencia insoslayable para quienes buscan adentrarse en la evolución de las ideas iberoamericanas […] sus trabajos son el resultado de un arduo empeño por sobrepasar las posiciones reduccionistas que constriñen la historia del pensamiento al estudio de las corrientes “filosóficas” en tanto modus cognoscendi superior […] nuestra América inconclusa se dibuja en la obra de Hugo Biagini con renovadas expectativas por un futuro mejor.”

“Biagini es un filósofo práctico-utópico […] parte de la construcción de una filosofía cada vez más enraizada en la superación del universalismo y del relativismo histórico […] es un cuestionador de la realidad, sin rechazos a priori ni ideologismos sectarios. Su capacidad interpretativa excede cualquier convencionalismo o ‘encasillamiento doctrinal’, y para eso se vale de un discurso que siempre está animado por un ‘diálogo con el otro’, por una práctica comunicativa que reconoce en sus respectivas contextualidades antropológicas a sus sucesores”

“papel epistemológico crucial que viene a cumplir en las ciencias sociales un enfoque historiográfico axiológicamente comprometido con la situación latinoamericana y de indeclinables aspiraciones ecuménicas” […] “Los valiosos aportes de Biagini a la historia de las ideas latinoamericanas […] son explícitamente convergentes con los de otros latinoamericanistas que desarrollaron a su vez ineludibles clarificaciones sobre la metodología y los objetivos de esa disciplina”

“Hugo Biagini, [...] se ha preocupado a lo largo de su extensa carrera por rastrear los contenidos normativos humanizantes de un cúmulo de construcciones identitarias”.

“aunque la expresión pensamiento alternativo sea reciente […] y acaso todavía se la asocie mayormente con la situación actual, el propio Biagini se destaca por mostrar la fertilidad de su acepción extendida en un sentido histórico-filosófico […] dio sobradas pruebas del rigor con que el historiador debe apoyar sus juicios en fuentes documentales. Y lejos de alentar un relativismo subjetivista, reivindica los fines éticos de la historiografía, asumiendo con su compromiso humanista la potencia ideológica de su propia faena al evaluar diversas ideas […] El proceder de Biagini se aprecia con pareja claridad en otra de sus principales temáticas, y que justamente podría prestarse al error de una consideración quietista, naturalizada y cerrada: la identidad […] la lección mayor de Biagini, claramente en la huella de José Martí –pensar es servir–, puede expresarse hoy en esta fórmula: El pensamiento será alternativo, o no será.”

“Hay razones suficientes para prestar atención y valorar la obra escrita de Hugo E. Biagini, por esto merece ser destacada dentro del canon del pensamiento crítico latinoamericano […] No tengo dudas en clasificar a Biagini dentro de esta tradición de pensamiento latinoamericano al igual que los filósofos rebeldes de la filosofía de la liberación argentina, no sólo se distingue en el reconocimiento de la significación histórica de la Revolución Cubana, sino que también se destaca en un uso metodológico distinto. […] Si bien los planteos de Roig, Cerutti y Biagini pueden ser diferenciados, podemos observar en ellos una preocupación rigurosa y seria por el estudio de autores latinoamericanos que les precedieron.”

“se intenta brindar una perspectiva sucinta de los contenidos conceptuales y programáticos del denominado “Pensamiento Alternativo”, haciendo hincapié en el aporte de uno de sus mentores originales […] Hugo Biagini […] se intenta poner de relieve el humanismo crítico –de carácter latinoamericanista y espíritu ecuménico- que define una de las dimensiones normativas fundamentales del pensamiento de Hugo Biagini, templado en una prolongada reflexión situada y libertaria sobre la condición humana […] acreditar la incidencia axiológica del humanismo radical de Hugo Biagini en la construcción del campo semántico lexicográfico donde va siendo acuñado el saber alternativo, en tanto lenguaje disidente teórico-epistemológico y ético-político […] la formación del glosario categorial alternativo viene elaborándose a través de una amplia red de colaboradores a escala continental, signando el carácter colectivo y fraternal de la empresa.”