Ver el código de «El charro negro»

{{destruir|1=Artículo con serios problemas. Yo mismo lo había marcado como FP pero va más allá. Además, mezcolanza de leyendas y temas sin hilación, citas sin atribuir, muy mala redacción al igual que la ortografía y la puntuación, autorreferencias a WP, etc. Habría que escribirlo de cero. Lo más grave es lo que está haciendo la usuaria que creó este y otros artículos, lo que incluye suplantación de contenido válido por textos más impresentables que este, incluso autotraducciones. Véase [https://es.wikipedia.org/wiki/Usuario_discusi%C3%B3n:Thelmadatter#Re:_Asexualidad_y_El_charro_negro respuesta a su docente] ya que la usuaria integra un taller. Ambas, docente de larga data en WP y alumna, no solo no entienden los graves defectos de este artículo sino que además lo describen como válido. Ver en mi propia pd [https://es.wikipedia.org/wiki/Usuario_discusi%C3%B3n:Fixertool#Asexualidad_y_El_charro_negro el mensaje sobre este artículo] y los dos siguientes donde no solo se justifica una redacción espantosa sino que además se la da por buena. Ante este tipo de respuestas, y dado que ni una ni otra lo van a corregir, solicito el borrado sin más.}}
{{fuenteprimaria|1=6|2=noviembre}}
{{Ficha criatura mitologica
| nombre                          = El Charro Negro
| otro_nombre           rv          = 
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| mitologia                       = 
| grupo                           = Espíritus legendarios
| subgrupo                       = 
| pais                            = México
| region                          = Cholula, Puebla
| habitat                         = Montes y/o Cerros
| primer_reporte                  = 
| ultimo_reporte                  = 
| criaturas_similares             = 
}}
El '''Charro Negro''' es un ser [[sobrenatural]] del [[folclore]] [[México|mexicano]], originario de [[Cholula]], [[Puebla]], que ha tenido apariciones a lo largo del México, como Morelos, [[Xochimilco]], [[Tlalpan]], [[San Andrés Totoltepec|San Ándres Totoltepec]], [[Veracruz]], [[Hidalgo]], [[Tlaxcala]] entre otros estados de la República Mexicana <ref>{{Cita publicación|url=http://online.liverpooluniversitypress.co.uk/doi/10.3828/bhs.2012.38|título=El Diablo como ‘Señor del Monte’|apellidos=Rivera-Domínguez|nombre=Ligia|fecha=1 de enero de 2012|publicación=Bulletin of Hispanic Studies|volumen=89|número=5|páginas=497–508|fechaacceso=21 de octubre de 2016|issn=1475-3839|doi=10.3828/bhs.2012.38}}</ref> La versión actual vincula al charro negro con una representación de [[Diablo]], sin embargo, su aparición data desde la [[época]] de la [[Conquista de México]]. A diferencia de otros seres [[Sobrenatural|sobrenaturales]], que buscan aterrorizar a una [[población]] deambulando por las [[calles]] de [[México]] o mostrar su dolor por una perdida, el charro negro representa un castigo de orden [[moral]].<ref>{{Cita web|url=http://www.revistalindes.com.ar/contenido/numero2/nro2_art_Gonzalez_Calderon_Martinez_Castro_Arte_Antiguo_y_arte_contemporaneo_la_estetica_necrofilica_en_mexico.pdf|título=Arte antiguo y arte contemporáneo. La estética necrofílica en México|fechaacceso=20 de octubre de 2016|autor=Diana Elisa González Calderón José Luis Martínez Castro|enlaceautor=|fecha=Julio de 2011|idioma=México|sitioweb=http://www.revistalindes.com.ar/contenido/numero2/nro2_art_Gonzalez_Calderon_Martinez_Castro_Arte_Antiguo_y_arte_contemporaneo_la_estetica_necrofilica_en_mexico.pdf|editorial=Revista Lindes}}</ref>

== Origen de la leyenda en relación con Epoca Indígena y la Conquista de México ==
Dentro de la [[cultura]] [[indígena]] no existía un [[espectro]] [[castigador]], todos los espectros nocturnos tenían la característica de ser guardianes del [[territorio]] indígena (ya se de sus [[campos]], [[cosechas]], [[tesoros]], [[animales]], [[minas]], etc), que los defendían de la avaricia de los [[colonizadores]]. Sin embargo cambio la perspectiva, ya que la misión principal de los [[colonizadores]] consistía en satinificar las deidades de las culturas [[Indigena|indigenas]], más no la desaparición de estas. Esto se anudó con la imagen de estos [[colonizadores]], que fueron tomados como dadores de dinero con el intercambio de [[explotación]] [[laboral]] (que se puede entender como "Vender su [[alma]]"), esto con combinación introducida de la [[ganadería]] [[taurina]], se creo la imagen de un "[[Charro]] negro" como una representación del [[diablo]].<ref name=":3" /> En otras palabras, el [[demonio]] fue reelaborado, con nuevos rostros, generalmente las consecuencias del "Charro Negro" se presentan cuando hay un cierre de [[contrato]] con el mismo.<ref>{{Cita publicación|url=https://amerika.revues.org/6056?lang=en|título=Alfredo López Austin y Luis Millones (editores.), Cuernos y Colas. Reflexiones en torno al Demonio en los Andes y en Mesoamérica|apellidos=Meraz|nombre=Oscar Fernando López|fecha=1 de julio de 2015|publicación=Amerika. Mémoires, identités, territoires|número=12|fechaacceso=21 de octubre de 2016|idioma=es|issn=2107-0806}}</ref>

=== Huichol, el dios "Tamatsi Teiwari Yuawi" ===
Dentro de las [[Deidad|deidades]] [[Huichol|Huicholes]], que se vinculan con una parte oscura son definidos como "Vecinos" o "[[Mestizo|Mestizos]]". El que más resalta dentro de estás deidades es el [[dios]] Tamatsi Teiwari Yuawi, en español es llamado "Nuestro Hermano Mayor el Mestizo Azul Oscuro". El resultado del encuentro de estas dos [[Cultura|culturas]], también une dos [[Religión|religiones]]; la [[Mesoamérica|Mesoamericana]] (específicamente la [[Huichol]]) y de [[España]], el resultado será una [[cultura]] popular Mestiza, que crea una figura del [[folclore]] [[Iberoamérica|Iberoamericano]], es decir "El Charro Negro". <ref name=":2">{{Cita web|url=https://www.researchgate.net/profile/Johannes_Neurath/publication/28132219_Mscaras_enmascaradas._Indgenas_mestizos_y_dioses_indgenas_mestizos/links/5446f23a0cf2d62c30505090.pdf|título=MÁSCARAS EN MASCARADAS. INDÍGENAS, MESTIZOS Y DIOSES INDÍGENAS MESTIZOS|fechaacceso=21 de octubre de 2016|autor=Johannes Neurath|enlaceautor=|fecha=Johannes Neurath|idioma=Español|sitioweb=|editorial=Relaciones, invierno, año/vol. XXVI, número 101 Colegio de Michoacán Zamora, México}}</ref>

La convivencia entre la [[cultura]] [[indígena]] y [[Mestizo|mestiza]] resulto en conflictos económicos, en donde se adueñaron de tierras para usarlas en beneficio propio, del comercio, etc. Según los registros [[Sociología|sociológicos]], el [[dios]] "Mestizo Azul", dentro de la cultura indígena, específicamente dentro de la cultura [[Huichol]], representa el [[estereotipo]] del [[Colonización|colonizador]] que llega a amenazar su cultura. <ref name=":2" /> Este dios "Mestizo Azul" es más poderoso que los mismos dioses Huicholes, sin embargo, es [[Déspota (título)|déspota]], cobrador y no conoce el perdón. <ref name=":2" />

=== Mixtecas "Señor del Cerro" ===
Desde una perspectiva [[Mixteca]], se cuenta que es el "[[patrón]] del lugar" habita en la [[cima]] del [[monte]], cuidador de la comarca, este individuo no tiene aspectos [[Indígena|indigenas]], al contrario, nos habla de características de los [[colonizadores]], es decir un hombre blanco, algo y montado a caballo. Los [[Mixtecos]] hablan de lo peligroso que puede ser encontrarlo, por eso se tiene la creencia de cargar [[ajo]], para lograr ahuyentarlo. Este "señor del cerro" castiga a los que causan destrozos en los [[bosques]], custodia los [[tesoros]] y castiga a quienes cometen [[avaricia]]. Tal es la importancia del "Señor del Cerro" que los indigenas pedían permiso con ofrendas para poder obtener el permiso de trabajar en sus tierras. Las ofrendas constaban de: [[Cigarrillo|cigarro]], [[mezcal]] y comida.<ref name=":3">{{Cita web|url=http://cdigital.uv.mx/bitstream/123456789/2076/2/198868P14.pdf|título=La Cueva del Diablo|fechaacceso=21 de octubre de 2016|autor=Enrique Marroquín Zaleta|enlaceautor=|fecha=|idioma=Español|sitioweb=V|editorial=UV}}</ref>

Se tiene registrada una anécdota, en la Sierra del Norte de Puebla, en donde los indigenas cesaron de trabajar en una carretera, ya que no se había solicitado el permiso del "señor del cerro"<ref name=":3" />

=== Mazatecos "San Martín de Caballero" ===
San Martín de Caballero, es conocido en las [[ciudades]] como un santo al cuál se le pide [[dinero]] con la frase "San Martín de Caballero, dame tantito dinero" mientras se le ofrece [[alfalfa]] a su caballo. Mientras que en la cultura [[Mazateco|Mazatecos]] se convierte en un ser [[nocturno]], en donde explican que no se trata de un [[santo]]. Se le conoce como el dueño de las [[tierras]] y de los [[montes]]. Sus características son de colonizadores, es de tez blanca y saluda en castellano. Algunas [[noches]] baja para visitar a sus [[animales]] y vigilar los [[tesoros]] enterrados. Los que desean obtener dinero de este ser, deben de ir en estado de [[indulgencia]] (abstinencia sexual) y llegan ofreciendo [[cacao]] o un [[guajolote]]. San Martin de Caballero, les da instrucciones, en las que se incluye, llevarse su caballo de la cola hasta la casa del solicitante y no decir nada en 4 años, si esta promesa se llega a romper entonces queda condena el [[alma]] del solicitante, muere al instante y San Martín de Caballero toma su [[cuerpo]] y [[alma]] para llevarlos a trabajar con él.

== Origen contemporáneo de la Leyenda ==
Existen varias versiones sobre este hecho sobrenatural, sin embargo, de las versiones más aceptadas es que su aparición inicio en [[Cholula]], [[Puebla]], en donde la leyenda urbana cuenta que:

"En 1930, cerca del Río de Atoyac a la altura del hoy Antiguo Puente de México, que contenía unas compuertas manejadas por un señor llamado Francisco. Una noche, casi madrugada, Francisco se dirigió hacia las compuertas, a realizar la rutina diaria, sin embargo, al dirigir la mirada a la orilla del Río, pudo observar a una persona alta, con traje de [[charro]], a lo cuál no le dio la mayor importancia. "<ref>{{Cita web|url=http://mitosyleyendas.com.mx/leyenda-del-charro-negro/|título=Leyenda del charro negro|fechaacceso=21 de octubre de 2016|sitioweb=mitosyleyendas.com.mx}}</ref>Este suceso continuo repitiéndose hasta que comenzaron a surgir varias historias de los habitantes del pueblo.

El charro negro, es descrito como un joven apuesto, vestido con un elegante traje de negro de [[charro]] que va montado en un [[caballo]] color negro o azabache, con una tez blanca, alto, cálido, amable y con una sonrisa agradable. <ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Lagarriga Attias|nombre=Isabel|enlaceautor=|título=EL NAHUAL Y EL DIABLO EN LA COSMOVISIÓN DE UN PUEBLO DE LA CIUDAD DE MÉXICO|url=|fechaacceso=20 de octubre de 2016|año=|editorial=Dirección de Etnologla y Antropología Social - INAH|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=Español|capítulo=}}</ref> El charro negro, representa un castigo, es por esto que tienta a sus [[Víctima|víctimas]] para lograr que caigan y así dar un castigo, <ref name=":0" /> se sabe esto, ya que el Charro Negro, solo se aparecía ante los hombres que transgredían el orden moral, es decir [[Ebriedad|borrachos]], hijos desobedientes, maridos [[Adulterio|adúlteros]], personas [[Avaro|avariciosas]], etc. <ref name=":4">{{Cita publicación|url=http://148.202.18.157/sitios/publicacionesite/pperiod/espiral/espiralpdf/espiral37/179-184.pdf|título=Réquiem por el diabo|apellidos=Preciado Zamora|nombre=Julia|fecha=|publicación=Articulo|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref>

=== Apariciones en diferentes estados de la república mexicana  ===
Como se menciona anteriormente, el [[charro]] negro es un [[espectro]] [[protector]] de la [[naturaleza]] y de [[tesoros]], [[castigador]] de los que infringen en su territorio y no siguen sus [[reglas]]. <ref name=":4" />

==== Xochimilco y Tlalpan ====
Este personaje es mencionado constantemente por los pobladores de los pueblos de Tlapan y Xochimilco. En estos pueblos el charro negro se relaciona con la muerte, sin embargo, se puede relacionar con: <ref name=":5"><nowiki>SALLES, VANIA, PORTAL, MARÍA ANA, La tradición oral y la construcción de una figura moderna del mundo en Tlalpan y XochimilcoAlteridades [en linea] 1998, 8 ( ) : [Fecha de consulta: 21 de octubre de 2016] Disponible en:</nowiki>'''<<nowiki>http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=74745550006</nowiki>>''' ISSN 0188-7017 </ref>

===== a) El diablo: =====
Que tiene la habilidad de dar lengüetazos de lumbre, que tiene tesoros enterrados y dinero, es decir, se vincula con el [[enriquecimiento]] de las personas, que solicitan su ayuda. <ref name=":5" /> Los habitantes también añaden que después de que este [[espectro]] se aparece, deja un [[aroma]] de [[azufre]]. <ref name=":5" />

En Santo Tomás de Ajusco, se cuenta lo siguiente:

"El [[Charro]] Negro se le aparece a quien le pide su presencia para que le de dinero y entonces se firma con [[sangre]] (...) y con una [[Pluma de ave (escritura)|pluma de ave]] que trae el [[Charro]] Negro (...) Luego dicen que tienen que poner en la esquina de su casa un [[anafre]] o un [[Fogón|fogón]] para que en la mañana, cuando se apareciera de nuevo, ya esté llena de [[Centavos de dólar de Ecuador|centavos]], que en realidad son puras monedas de [[oro]]. Dicen que el que se encontró al charro fue un señor que ya se murió que se llamaba Fabián Nava. Dicen que vino un charro de las cuevas de Micalco, por donde está la cueva del aire, y que Fabián Nava de la noche a la mañana se hizo rico y que a la hora que se cumplió el plazo desapareció y ni su familia supo a donde se fue." (Fragmento de entrevistarealizada en Santo Tomás Ajusco por Patricia Guevara y Mónica Galán, 1996). <ref name=":5" />

Al igual que en muchas regiones, se describe como un hombre con traje de [[charro]], [[Varón|varonil]], vestido de negro, montado en un caballo negro, aunque en esta versión su caballo es capaz de escupir [[lumbre]], y también se le ha visto, al charro negro, conduciendo un largo [[carruaje]]. <ref name=":5" />

===== b) un hombre seductor de doncellas y castigador de hombres =====
Se cree que su cuerpo varonil, se encarga de seducir a bellas doncellas. Las subía a su caballo y se las llevaba. Se cuenta que:

“...a la gente que iba a lavar a la [[Noria]] le salía el [[Charro]] Negro, que se lleva a la muchachas más jóvenes y al poco tiempo ya son ancianas (...) el Charro Negro venía periódicamente. Lo veían por aquí por la [[Avenida México|avenida México]].” (Entrevista recabada por Vania Salles y José Manuel Valenzuela, 1991).<ref name=":5" />

El [[charro]] negro es conocido como un castigador de la moral, el cual castiga a [[Ebriedad|borrachos]], hijos desobedientes o esposos [[Adulterio|adúlteros]]. <ref name=":4" /> En el pueblo de [[Tlalpan]] se le identifica por amenazar, asustar o corretear a hombres borrachos. En el pueblo de [[San Miguel Ajusco]] se cuenta: 

"Pues a mi señor lo correteó un muerto, porque antes en la explanada de la subdelegación eran lavaderos. Entonces vio como lo iba siguiendo un charro y por allí donde vive mi cuñada ahora, decía mi marido que allí se soltó llorando porque lo venía correteando el muerto. Antes salía el charro pero ese charro era del aire. Para mí que era el pingo y nada más correteó a mi señor"(Fragmento de entrevista realizada en San Miguel Ajusco por Patricia Guevara y Mónica Galán, 1996).<ref name=":5" />

===== c) el Charro del Viento, vinculado con el viento.  =====
En San Miguel Topilejo, se continua teniendo la costumbre ,de caracter indigenas, de dar una ofrenda al "Charro Negro" con la creencia de que este es el que provee de agua y viento. Las bases de esta creencia las explica [[Alfredo López Austin|Lopéz Austin]]. Establece la creencia de "calpultéolt" como el encargado de dar fertilidad al cultivo y protección a la comunidad. Este dios se asociaba con el monte más cercano al pueblo, y se decía que controlaba las [[Precipitación (meteorología)|precipitaciones]] pluviales y los vientos [[Maleficios|maléficos]]. <ref name=":5" /> Pobladores de de San Miguel Topilejo, relatan: 

"Supongamos que no quiere llover: le llevan las mejores frutas, el mejor mole. Se lo llevan más a la cueva del aire para que llueva." 

"Me acuerdo que una vez mi prima, que tiene [[familia]] en Topilejo, me platicó que su [[Prima|primo]] venía de su [[milpa]], que me imagino está por allá por la cueva del aire. Bueno, al pasar, el señor, por la cueva se le apareció el charro, todo bien vestido, con su [[botonadura]] brillante. Se le acercó y le dijo:

"-Diles a los de tu pueblo que ¿si no me van a llevar lo de siempre?"

Y este señor le dijo:

"Sí, yo les voy a avisar a los del pueblo, no tengas cuidado."

(...) Les contó a los del pueblo y a su familia, y todos fueron a dejar la ofrenda a la [[cueva]] del [[aire]]." (Fragmento de entrevista realizada por Patricia Guevara y Mónica Galán, 1996).<ref name=":5" />

La cueva que se relata, se encuentra ubicada en Magdalena Petlacalco, en la [[Delegación]] de [[Tlalpan]]. Por la relación que tiene el charro negro con este [[cueva]], a esta se le relacionan con [[maleficios]] relacionados on el [[viento]] o con la [[distribución]] del [[agua]].<ref name=":5" />

==== Morelos ====
El incendio en el [[Cine]] Obrero de [[Zacatepec de Hidalgo|Zacatepec]], nos relata una de las apariciones del charro negro, en donde un testigo plática:

"La película había comenzado; el público estaba fascinado por la [[proyección]]. Poco antes de llegar a la mitad, ésta empezó a trabarse y la sala comenzó a oler a quemado. De repente, de la [[pantalla]] salió un hombre montado en un caballo. Se dice que venía vestido de [[charro]], con [[espuelas]] de [[oro]] que resaltaban por lo negro de su traje. Su caballo color [[azabache]]...Este hombre tan extraño comenzó a decir unas palabras que nadie comprendió, debido a que nadie las había escuchado algo similar."<ref name=":6" />

Resaltan que cuando este [[Charro]] Negro dejo de hablar, toda la sala comenzó a arder en llamas, debido a que las instalaciones eran de [[madera]], el [[incendio]] se propago con rapidez. Esto provocó que las personas intentaran salir del cine, sin embargo, la presencia del charro negro, paralizó a unos cuantos de los asistentes, que impidieron el paso a la [[multitud]] alarmada. Después de este suceso nadie quiso volver a construir en este terreno.<ref name=":6">{{Cita publicación|url=|título=El incendio en el Cine Obrero de Zacatepec|apellidos=Miquel|nombre=Ángel|fecha=21 de octubre de 2016|publicación=Articulo|fechaacceso=|doi=68.164.1.SM|pmid=}}</ref>

==== San Ándres Totoltepec ====
Habitantes de la [[zona]], cuentan que en una ocasión se intentaba construir una [[vías]] de [[ferrocarril]] en el cerro de "[[San Andrés Totoltepec]]". Diario trabajaban alrededor de 350 personas, derrumbaban el cerro, y al día siguiente volvía a su estado normal, como si nunca se hubiese derrumbado nada. El [[ingeniero]] de la obra, se encontró con el charro negro y este le solicito que dejaran de derrumbar el [[cerro]], el cual le pertenecía, o que cambio entregará la vida de 150 personas. El [[ingeniero]] cedió a la petición, por los que hizo trabajo a los [[Obrero y koljosiana|obreros]] por noche y día, mientras les pagaba el doble (todo esto por indicación del charro negro), derrumbaron el cerro a la mitad, y este se desbordo, matando a 150 [[Obrero|obreros]]. <ref>{{Cita publicación|url=http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_abstract&pid=S0185-16592010000100015&lng=es&nrm=iso&tlng=pt|título=Cosmovisión en la escuela primaria. Una aportación a la antropología educativa|apellidos=Ornelas Tavarez|nombre=Gloria|fecha=1 de junio de 2010|publicación=Cuicuilco|volumen=17|número=48|páginas=299–321|fechaacceso=21 de octubre de 2016|issn=0185-1659}}</ref>

== Su presencia en la cultura contemporánea ==

=== En el cine ===
Las películas que se han desarrollado con el nombre del "Charro Negro" forman un personaje justiciero, enmascarado que busca la venganza por el suicidio de su novia, originaria del pueblo de Zacatecas <ref name=":1">{{Cita web|url=http://www.imcine.gob.mx/cine-mexicano/pelicula3141|título=El hijo del Charro Negro - Instituto Mexicano de Cinematografía
   ||fechaacceso=21 de octubre de 2016|sitioweb=IMCINE}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://inventio.uaem.mx/index.php/inventio/article/view/68|título=El incendio en el Cine Obrero de Zacatepec|apellidos=Miquel|nombre=Ángel|fecha=3 de febrero de 2016|publicación=Inventio, la génesis de la cultura universitaria en Morelos|volumen=0|número=22|páginas=61–66|fechaacceso=21 de octubre de 2016|issn=2007-1760}}</ref> Al directo y guionista mexicano, [[Raúl de Anda]],  de estas películas, se le conoce con el apodo de "El Charro Negro" <ref>{{Cita publicación|url=https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Ra%C3%BAl_de_Anda&oldid=90039929|título=Raúl de Anda|fecha=25 de marzo de 2016|publicación=Wikipedia, la enciclopedia libre|fechaacceso=21 de octubre de 2016|idioma=es}}</ref>
* "El Charro negro", México 1940 bajo la dirección de [[Raul de Anda]]

* "El regreso del Charro negro" bajo la dirección de [[Raúl de Anda|Raul de Anda]]

* "El hijo del Charro negro". México 1960. Bajo la dirección de [[Arturo Martínez (actor mexicano)|Arturo Martínez]], guión y producción por [[Raúl de Anda]]. <ref name=":1" /><ref>{{Cita publicación|url=http://www.estudioslambda.uson.mx/revistas/articulos/15-15-1-r1_art11.pdf|título=¿Por qué el cine para la enseñanza de la lengua y la literatura?|apellidos=González Gaxiola|nombre=Francisco|fecha=Febrero de 2016|publicación=ISSN: 2448-5942|fechaacceso=|doi=|pmid=}}</ref>

== Referencias ==